6396.“但”表那些处于真理，但尚未处于良善的人。这从“但”的代表清楚可知，“但”是指生活的良善(参看3921, 3923节)，不过在此是指那些拥有由真理，还未由良善所生的某种生活良善之人。因为对于正被主重生的人来说，情况是这样：他先处于真理，但未处于由这真理所生的任何生活良善；接着，他处于由真理，尚未由良善所生的生活良善；此后，一旦重生，他便处于由良善所生的生活良善；在这个阶段，他出于良善洞察真理，并使他里面的真理增多；这些是重生的程度。“但”表示那些处于由真理，尚未由良善所生的生活良善之人。与他们同在的良善仍深藏于真理，赋予他们对真理的情感，促使他们照真理生活。这种人在主的国度，但由于他们行善并非出于良善，而是出于真理；也就是说，不是出于一种新的意愿，而是出于理解力，因而不是出于爱，而是出于顺服，因为他们被吩咐如此行，因此，在主的国度，他们就在那些住第一层或最低层天堂的人当中。他们就是“但”所代表的人，因为就以色列所作预言的内义而言，他的十二个儿子总体上描述了所有在主国度之人的本质。
　　“但”所表示的人之所以住在最低层天堂，或说主国度的最低层，是因为他们处于真理，尚未处于良善；这一点由当众支派分迦南地为业时，但的阄落在最后(约书亚记19:40-48)，以及那时他们的地业在那地最远的部分(士师记18章)来代表。因为阄是在耶和华面前拈的(约书亚记18:6)，因此照着各支派的代表而给各支派拈出。迦南地代表主的国度(参看1607, 3038, 3481, 3686, 3705, 4447, 4454节)，因此它的一切疆界都是代表(1607, 1866, 4116节)，故那地最远的部分代表主国度的最低级部分(4240节)。因此，“但”代表那些最低级部分的居民；因为真理在与良善结合之前，住在该国度的最低层。不过，真理若完全与良善分离，就不会住在主国度的任何疆界之内，而是住在外面了。
　　但的地业是迦南地最外围的部分，这一点从以下事实清楚看出来：每当经上描述那地的全境时，都会说“从别是巴直到但”(撒母耳记下3:10; 17:11; 24:15;列王纪上4:25)。在这些经文中，“别是巴”表示那地的至内在部分，因为在耶路撒冷和锡安成为那地的至内在部分之前，别是巴是亚伯拉罕和以撒所生活的地方。
　　那些处于真理，尚未处于良善之人的本质还由窥探他们可居之地的但人(士师记18章)来代表；他们将利未人从米迦家里引走，拿走他的以弗得、家中的神像并铸成的像；这些物品表示那些处于真理，尚未处于良善之人的敬拜。因为这些人崇拜外在之物，无视内在之物。事实上，除了处于良善的人外，没有人能察觉内在之物。这就是此处但人所代表的，这一点从以下事实清楚可知：圣言中的一切历史，无论摩西五经中的，还是约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪中的，都是主国度的属天和属灵事物的代表；士师记中关于但人的这个故事也是如此。至于进一步涉及那些处于真理，尚未处于良善之人本质的内容，接下来关于但所说的那些话的内义描述了他们的本质。
　　

40.有些灵人从天堂被告知，水星灵曾被应许他们会看到主。于是，我周围的灵人就问他们，他们是否记得这应许。他们说，他们的确回想起来了，但他们不知道这应许是不是以不容置疑的方式作出的。就在他们彼此议论这一点的时候，天堂的太阳向他们显现了。只有那些至内在或第三层天堂的人才能看到天堂的太阳，也就是主；其他人只能看到由此而来的光。一看到这太阳，他们说，这不是主神，因为他们没有看见祂的脸。与此同时，灵人继续彼此交谈，但我没有听见他们说的话。这时，太阳忽然又出现了，主就在它中间，被太阳的光环围绕。一看到这一幕，水星灵深深谦卑下来，并沉了下去。这时，主也从那太阳向这个星球的灵人显现，这些灵人为人时，曾在世上看到过祂。他们所有人，一个接一个，因而许多人依次承认，这是主自己；他们当着所有会众的面承认这一点。然后，主还从那太阳出来，向木星灵显现；他们大声宣称，这是主自己；当宇宙之神向他们显现时，他们曾在自己的星球看见过祂。主是天堂的太阳，是那里一切光的源头(AC 1053, 3636, 4060)。主向那些在其属天国度的人如此显现，在那里，对主的爱居于主导地位(AC 1521, 1529-1531, 1837, 4696)。祂出现在右眼层面上方的中等高度处(AC 4321, 7078)。因此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主(AC 2495, 4060, 7083)。灵人和天使看不见尘世太阳，取而代之的是一团黑暗，这黑暗不是在前面，而是在后面，与天堂太阳，也就是主相对立(AC 9755)。

5400.“雅各见”表构成信的事物。这从“见”的含义清楚可知，“见”是指构成信的事物(参看897, 2325, 2807, 3863, 3869, 4403-4421节)。因为从诸如属世界的那类事物那里抽象出来的属灵看见，无非是对真理的觉知，或对诸如构成信的那类事物的觉知。因此，“见”在内义上并没有其它含义。事实上，当属世界的事物被移除时，内义就会浮现出来；因为内义涉及属天堂的那类事物。
　　使人能在天堂看见的天堂之光就是从主所得的神性真理，这神性真理在天使眼前显为光，而这光比世间正午之光还明亮上千倍；这光因含有生命在里头，故同时光照天使眼睛的视觉，也光照其理解力的视觉，赋予他们对真理的洞察力，而真理则受存在于他们里面的良善的量和质调控。由于本章在内义上论述那些构成信的事物，也就是教会所知的真理，故本章一开始就用了动词“见”，“见”表示构成信的事物。